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    河北11选五走势图遗漏:第407章 养气

            “气者勇之实也,养气即所以养勇。黝舍之流,不肤挠,不目逃,视不胜优胜,刺王候若刺褐夫,视三军为无物。盖习拳有素,气充乎四体,而溢乎其外,见乎其勇,而不自知也,然此持气之粗者……”

            常乐默念此文,只觉读来至大至刚,配义避而无馁,塞天地,溢四海,义之以成贤,守之以遂忠,盖磅礴凛然,是气常存,足以助精魂,强神明,不随生死而灭。

            “这就是所谓大勇?”

            信息中言魄气也精者魂气也,魄气生于体,魂气生于天,魂气清明而实于仁,魄气强横而偏于贪。

            而所谓的神人不以体魄用事,故养魂而弃魄。

            寻常愚夫只知有身,故养魄而去魂,圣贤重魂轻魄,故以魂制魄,勇士重魄轻魂,故以魄制魂,这就是养气之大别。

            修炼之术,必须尊循天地进化之序,生克变化之方,五行循环之意,化生万物之形。

            身体之伸缩,四肢之变化,赖于筋肉骨血,而五脏之气主动于内者,以与气无涉。

            人得五脏以成形,复五脏而生气,故五脏于人犹轮船之汽房,火车之锅炉,运动变化全赖于此。

            常乐读至此处,眉头渐渐舒开,开始有些明白其意了。

            气始生于一,终分二,即魂魄,阴阳。

            魂气属阳,灵明轻清,可虚实刚柔,循环变化,神乎神乎,至于无形,微乎微乎,至于无声,此阳气之妙用。

            而魄气属阴,浑厚重浊,可坚强猛烈不挠不逃,雄魄毅兮可摧坚,气刚大之而拔山,此阴气之妙用。

            炼至技臻绝顶,其攻杀无??裳?,虽人稠广众千目共见,为莫能见之手之所至,足之所履,身之所止,谓之玄无,乃魂气充有以到也。

            用兵先谋后动,其动也灵妙变化飘忽猛烈莫可推测,其静也严整庄重如山岳坚实莫可撼移。

            所谓不动如山岳,难知如阴阳为魂,故精者必精于气,精于气者必精于兵。

            至于何为六合?肩与胯合,肘与膝合,手与足合;心与意合,意与气合,气与力合。

            此内阴外阳,内外贯为一气是也。

            最为要者,前后各六势,一势变为十二势,十二势仍归于一势,且又有刚柔之分。

            刚者在先,固征其异,柔者在后,尤寄其妙,又言何为三节?

            举一身而言之,手臂为梢节,腰胯为中节,足腿为根节是也。分而言之,三节中又各有三节。

            如梢节之三节,则手为梢节,肘为中节,肩为根节,中节之三节,则胸为梢节,心为中节丹田为根节,根节之三节、则足为梢节,膝为中节,胯为根节,皆不外起、随、追三字而已。盖梢节起,中节随,则根节要追,三节相应,不至有长短曲直之病,亦无参差俯仰之虞,所以三节贵乎明。

            再说何为四梢?

            浑身毛孔为血梢,手指足趾为筋梢,牙为骨梢,舌为肉梢。

            在与人相持时,舌顶上胯,则肉梢齐,手腕足腕撑动,则筋梢齐,牙齿相合,则骨梢齐,后项撑动,则血梢齐。四梢俱齐,则内劲发。

            此外还有五行,功金木水火土,内对人五脏,外对人五官,均属五行。

            如五脏则心属火,心急勇力生,脾属土,脾动大力攻,肝属木,肝急火焰蒸,肺属金,肺动成雷声,肾屈水,肾动快如风,此五行之存于内也。目通于肝,鼻通于肺,耳通于肾,口通于心,人中通于脾此五行之著于外。

            所谓五行真如五道关,无人把守自遮拦,天地交合,云蔽日月,武艺相争,蔽住五行,又手心通心属火,鼻尖通肺属金,火到金回,最宜注意,余可类推。

            光有功还不行,还要有身法,这身法有八要,起落进退反侧收纵。

            起落者,起为横,落为顺。进退者,进走低,退走高,反侧者,反身顾后,侧身顾左右也。收纵者,收如猫伏,纵如虎放也。大抵以中平为宜,以正直为要,与三节法相贯,不可不知。

            再就是步法,步法有寸步、垫步、快步、剪步,如三尺远,寸一步可到,即用寸步。如四、五尺远,即用垫步??觳秸?,起前足,带后足,平走如飞,并非踊跃而往也,犹如马奔虎践之意也,非意成者,不能用也,紧记远处不发足。

            倘若人多或有器械者,则连腿带足,并剪而上,即所谓踩足二起鸳鸯脚。

            再有手法、足法,手法有单手、双手、起手等。

            起前手,如鸦子入林,须束翅束身而起;推后手,如燕子抄水,往上翻,藏身而落,此单手法也。如双手,则两手交互,并起并落,起如举鼎,落如分砖也。

            至于筋梢发,有起有落者,谓之起手,筋梢不发,起而未落者,谓之拎手。

            总之直而非直,曲而非曲,肘护心肋,手撩阴起,而其起如虎之扑人,其落如鹰之抓物也,足法者,起钻落翻,忌踢宜踩。至于落,即如以石钻物也,亦如手之落箱同也。忌踢者,一踢浑身都是空也,宜踩者,即如手之落鹰抓物。

            然后信息中又言,上法以手为妙,进法以步为先,而总以身法为要。

            正所谓起手如丹风朝阳,进步如抢上抢步,进相踩打是也。

            必须三节明,四梢齐、五行蔽、身法活,手足步连,内外一气,然后度其远近,随其老嫩,一动而即至。

            所谓工、顺、勇、急、狠、真也。

            工者巧然,顺者顺其自然,勇者果断,疾者紧急快,狠者不容情,心一动而内劲出,真者发心中得见之真,而彼难变化。六方明,则上法、进法得。

            再有就是顾法、开法、截法、追法。

            顾法有单顾、双顾、顾上下,顾左右前后,如单手顾则用截捶,双手顾则用横拳,顾上则用冲天炮,顾下则用扫地炮,顾前后则用前后扫捶,顾左右近用填边炮。

            开法有左开、右开、刚开、柔开。

            左开如里填,右开如外填,刚开如前六艺之硬劲,柔开如后六艺之柔劲。

            截法有截手、截身、截言、截面、截心。

            截手者,彼手已动而未到则截之,截身者,彼微动而我先截之,截言者彼言露其意则截之;

            截面者,彼面露其色而截之,截心者,彼目笑眉喜,言其意恭,我须防其有心而迎机以截之。

            追法者,与上法进法贯注一气,则随身紧起,追风赶月不放松也,彼虽欲走而不能,何虑其邪术?

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